أبو إسلام مصطفى بن محمد بن محمود بن سلامة: ولد في 31 من شهر يوليو عام 1954 م, في حي العجوزة – محافظة الجيزة, حصل على الثانوية العامة عام 1973 م, وبعد انتهاءه من الدراسة الثانوية دخل الكلية الفنية العسكرية وخرج منها بعد ستة أشهر لأنها لا تناسبه, ثم دخل كلية الهندسة – شعبة مدني – جامعة القاهرة, وتخرج منها عام 1978 م. بعدها انتقل ليقضى فترة التجنيد و انتهى منها في 1/4/1980 م, وحتى هذه الفترة لم يكن الشيخ – حفظه الله – يصلى ويقول: « وما كنت أدرى شيئا عن دين رب العالمين قبل هذا التاريخ », وما ... عرض المزيد
أبو إسلام مصطفى بن محمد بن محمود بن سلامة:
ولد في 31 من شهر يوليو عام 1954 م, في حي العجوزة – محافظة الجيزة, حصل على الثانوية العامة عام 1973 م, وبعد انتهاءه من الدراسة الثانوية دخل الكلية الفنية العسكرية وخرج منها بعد ستة أشهر لأنها لا تناسبه, ثم دخل كلية الهندسة – شعبة مدني – جامعة القاهرة, وتخرج منها عام 1978 م.
بعدها انتقل ليقضى فترة التجنيد و انتهى منها في 1/4/1980 م, وحتى هذه الفترة لم يكن الشيخ – حفظه الله – يصلى ويقول: « وما كنت أدرى شيئا عن دين رب العالمين قبل هذا التاريخ », وما قال هذا إلا ليشحذ الهمم, بل هذا هو حال أغلب الصحابة رضى الله عنهم لم يدخلوا دين رب العالمين إلا في مرحلة متأخرة رضى الله عنهم, ومع ذلك علموا الدنيا وأصلحوا البلاد و العباد وليست هذه دعوى لتأخير التوبة, بل هي دعوى لرفع الهمم لمن كَبُرَ به السن.
3- شيوخه وطلبه للعلم:
ترك فضيلة الشيخ مصر في عام 1980 م, وذهب إلى السعودية لأداء العمرة, ثم جلس هناك لطلب العلم, وحتى عام 1990 وخلال هذه الفترة تفرغ تماما لطلب العلم, لا يعرف أحد ولا يريد أن يتعرف على أحد إلا العلماء, فيقول: « فأغلقت أذني, وأغلقت عيني, وأغلقت لساني, وانكببت على العلم » ومن الأقوال المشهورة على لسانه في مثل هذا المقام: « من أراد أن يتعلم فلا يتكلم ».
حرص على تلقي العلم من العلماء لا من الكتب, فسمع كل علمٍ من أهله.
في علم النحو:
سمعه من فضيلة الشيخ العلامة/ محمد صالح حبيب المَالي (رحمه الله) في الحرم المكي من خِلال شرح « ألفية بن مالك », وسمع منه أيضًا « المقدمة الآجرومية » في بيت الشيخ بمكة – حي الطَندَبَاوِي.
سمع أيضا في علم النحو « القواعد الأساسية » لأحمد الهاشمي من فضيلة الشيخ العلامة/ سعيد الحبشي, في المسجد القطري بالعزيزية.
أصول الفقه:
سمع علم أصول الفقه من الدكتور/ صلاح زيدان, وذلك في محاضرات الدراسات العليا بجامعة أم القري, التي كانت تعقد بعد صلاة المغرب.
كذلك استمع أيضا كتاب « اللُّمَع » للشيرازي, على يد شيخ باكستاني, ولكن نسي الشيخ اسمه.
وفى علم الحديث وأصوله:
استمع كتاب « البخاري » من الشيخ/ الهندي, وذلك خلف حجر إسماعيل.
كما استمع كتابي « سنن الترمذي » و « سنن بن ماجة » من فضيلة الشيخ العلامة/ سعيد الحبشي في الحرم, ولما منع غير السعوديين من التدريس في الحرم انتقل إلى المسجد القطري في العزيزية بالروضة.
كما استمع « ألفية الحديث » من فضيلة الشيخ العلامة/ سعيد الحبشي.
كما سمع للشيخ/ محمد ناصر الدين الألباني ما لا يقل عن أربعمائة شريط, والشيخ لم يقل يوما أنه تِلمِيذٌ للشيخ الألباني، وقال: « لا تَثْبُت بهذا الاسْتِماع ».
في التفسير:
استمع من الشيخ/ صالح بن حميد « إمام المسجد الحرام »، بعض من سورة مريم.
في العقيدة:
سمع العقيدة من فضيلة الدكتور/ سفر الحوالي، ويقول الشيخ-حفظه الله-: « استفدت منه كثيرا، وهو شيخي بحق، وله وقفات لا يعلمها إلا الراسخون في العلم ».
في الفقه:
سمع من الشيخ/ عبد الله بن المنيع، كتاب « المباحث الفرضية »، وذلك في مسجد العزيزية الغربية.
كما سمع من فضيلة الشيخ العلامة صاحب التصانيف/ محمد الأمين الأثيوبي الهَرَرِي، ومن مؤلفاته « قانون المُعرِبين » و الذي غير الشيخ اسمه إلى « حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن » و « الباكورة الجنية » و « شرح وإعراب الآجرومية » وغيرها من الكتب.
كما استمع إلى العلامة/ عبد الله بن حميد في عامة دروسه التي كان يلقيها خلف مقام إبراهيم.
سمع كثيرا من محاضرات الشيخ/ محمد قطب التي كان يلقيها في جامعة أم القرى.
سمع قليلا جدا من الشيخ/ سيد سابق بمسجد العزيزية، وحضر له بعض الخطب في نفس المسجد.
سمع من الشيخ العلامة/ محمد صالح العثيمين، وذلك في خيمة التوعية بالحج.
كما سمع من فضيلة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن باز فترة ليست بالقصيرة في مكة وغيرها، ولكن دروس عامة، ولم يُثبت الشيخ التلمذة بها.
4- منهجه وأسلوبه في التأليف:
يحرم الشيخ – حفظه الله – الكلام في دين الله عز وجل بغير علم، ويعتبر ذلك أكبر من الشرك بالله، لذلك يعمل على صناعة الكوادر من الطبقة العريضة من طلبة العلم والعلماء.
يعتبر أن لكل علم من العلوم مجموعة من المباحث إذا بدأها الطالب على يد عالمٍ متخصصٍ في ذلك العلم أنهاه بسهولة ويسر، وانتقل الطالب في هذا العلم من مرحلة السماع والفهم إلى مرحلة الحفظ والبحث، ثم مرحلة العرض، فيعرض هذا العلم على عالم فيجزه بعدها أن يتكلم في هذا العلم، ثم من علم إلى آخر.
يعتبر الأكاديمية في الطلب وعدم التنتيش من الكتب، فيبدأ بتعليم علوم الآلة، وهي لغة العرب، وأصول الفقه، وأصول الحديث، وأصول التفسير، ثم أصول الفهم، ثم التطبيق، وهو الفقه والعقيدة والتفسير.
يعتبر أن مسائل الخلاف نوعان: مسائل تنوع، وهذه لا يجوز الإنكار فيها لأنه ليس خلافا في حقيقة الأم، ومسائل تضاد، وبالجملة يعتبر الخلاف كله شر.
لا يقيس العلم بكثرة النقول من الكتب ولا ممن وصف بالشهرة فحسب، فكم من حاطب ليل وصف بالعلم ومهدت له الأرض وفرشت، وليس له نصيب من العلم إلا كلام الرجال.
لا يقدم كلام أحد علي النص ( كتابا وسنة وإجماعا ) كائنا من كان، فالميزان عنده الكتاب والسنة بفهم السلف، أعنى الصحابة رضى الله عنهم.
يعتمد التوثيق والتحقيق في نقل كلام أهل العلم، ولا يعني شهرة معلومة وكثرة تداولها أنها صحيحة، إلا بعد التوثيق والتحقيق.
حربا على أهل البدع، وبردا وسلاما على أهل السنة.
تجد في كتبه كثرة استنباط من النصوص مع قلة في النقول وما ذلك إلا لتمكنه من علوم الآلة، مع عذوبة في أسلوبه، وتسلسل في أفكاره، وسهولة في اختيار ألفاظه.
اشتهر بالأصول لكثرة اعتماده الأصول، ورد كل مسألة إلى أصولها وقواعدها التي انطلقت منها، لذلك يسهل عليه إفحام الخصوم من أهل البدع.
6- اعتقاله – حفظه الله – :
اعتقل الشيخ – حفظه الله – ليلة الجمعة 10/10/1996 م، أُخْرِجَ من بيته إلى أمن الدولة فرع جابر بن حيان، ثم طاف بعدها سجون مصر، وما ذلك إلا لعقيدته السُّنية، فأَنَّى لهم أنْ ينالوا منها.
خرج من جابر بن حيان إلى سجن وادي النطرون (2)، ومنه إلى سجن الاستقبال طره، ومنه إلى سجن أبو زعبل، ومنه إلى سجن دمنهور (الأبعدية)، ثم العودة إلى الاستقبال طره، ثم العودة مرة أخرى إلى دمنهور(الأبعدية)، ثم أبو زعبل، ثم ليمان أبو زعبل (1)، ثم النطرون (1)، ثم النطرون (440) الجنائي، ثم الوادي الجديد (بطن الحوت)، ثم الاستقبال طره.
وقد عُذِبَ – حفظه الله – في السجون عذابًا شديدًا، كما ضُيِّقَ عليه ومُنِعَ من الزيارات، كل ذلك بُغيَة الكَف عن الدعوة إلى عقيدته السُّنِيَة، أو الكف عن المنهجية في تعليم الناس وأنى لهم ذلك.
و الحمد لله فقد فرج الله عز وجل عنهُ رافِعَ الرأسِ بعد اعتقال دام أكثرَ من عشرِ سنوات، فقد خرج من الاعتقال يوم السبت عصرًا 4/11/2006 م.
وإن تعجب فعجب أنه استغل هذا الاعتقال بالرغم من التضييق والتعذيب المستمرين، إلا أنه اتخذه عُدة في الدعوة والتصنيف فأخذ يدعوا أصحاب الفرق المختلفة ليأخذ بأيديهم إلى طريق الحق، كما أنه برغم بعده عن مكتبته إلا أنه صنف كثيرًا من الكتب داخل المعتقل، وسيأتي – إن شاء الله – سفر فريد عن هذه المحنة.
7- مصنفاته ومجهوداته الدعوية:
أولًا: في أصول الفقه:
التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة.
نصب المجانيق لنسف التفريق بين الفرض والواجب.
الحجة في تثبيت خبر الواحد.
هذا عهد نبينا صلى الله عليه وسلم إلينا خبر الآحاد.
ثانيًا: في أصول الحديث:
صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية.
الحديث في أصول الحديث.
كشف النقاط الملاح في مقدمة بن الصلاح.
ثالثًا : في النحو:
إظهار المكنون بشرح مقدمة بن آجروم.
صقل الأفهام الجلية بإعراب المنظومة البيقونية.
رابعًا: في أصول التفسير:
المُسَاعِد في أُصولِ التفسير عَلى ضَوء الكتاب والسنة.
البِّرُ بحرف الجَرِ.
خامسًا: في العقيدة:
الأم في عقيدة أهل السنة والجماعة.
مراضع الأطفال بلبان عقيدة ولد ابن عدنان صلى الله عليه وسلم.
فيض المجيد في أنواع التوحيد (الربوبية).
فيض المجيد في أنواع التوحيد (الألوهية).
فيض المجيد في أنواع التوحيد (الأسماء والصفات).
فيض المجيد في أنواع التوحيد (الملائكة).
فيض المجيد في أنواع التوحيد (الكتب).
فيض المجيد في أنواع التوحيد (الرسل).
9. فيض المجيد في أنواع التوحيد (القضاء والقدر).
10. فيض المجيد في أنواع التوحيد (اليوم الآخر).
11. الإلحادية عقيدة ابن عربي والاتحادية.
12. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
13. البرهان في معاني الإيمان بين أهل السنة والمبتدعة.
14. الإعلام بمُسَمَى الإيمان.
15. حِصن المُؤمن.
16. كشف الأسرار عن الشِيعةِ الأشرَار.
17. مراتب الصحابة.
18. حُكم اللَّاهين من أطفال المسلمين وأطفال المشركين.
19. وكُنتم أزواجًا ثلاثة.
20. مَروِيات ليسَ مِنَّا.
21. لا عَدوى في الإسلام.
22. لم يعمل خيرا قط = عمل خيرا يسيرا.
سادسًا: في السلوك والأداب:
جامع الأذكار.
صفة طالب العلم.
من هنا نبدأ.
سابعًا: أصول الفهم:
العلم.
العمل.
التطبيق.
ثامنًا: في الردود:
براءة أهل الفقه وأهل الحديث من أوهام محمد الغزالي.
تاسعًا: الفقه:
1.الإحكام في الأحكام (9 مجلدات).
كفاية الأخيار في سجود السهو.
الامتثال والكمال بدفع الإسبال.
الهلال.
سَارُورَاء صوم عرفة وعاشوراء.
سلسلة السنن المهجورة :-
غَيِّروا الشَيبَ بالحِنَاءِ.
سلسلة فقه النصوص :-
النذور.
الدماء.
الديات.
نِعمَ العُطاس وبِئسَ التثاؤُب.
إعلام المسلمين بما في الجمعة من أحكام الدين.
9. فاتحة الكتاب والصلاة.
10. الصوم.
11. الطهارة.
12. البيوع.
13. الأيْمَان.
14. قانون المعبرين (كتاب الرُؤيا).
15. يا قلفاء اختتني.
16. الرضاعة.
17. التذكير بحكم التصوير.
18. منع الشيطان من قطع القيام (كتاب السُترة).
19. الطلاق.
عاشرًا: نشاطه الدعوي:
شرح الآجرومية.
شرح قطر الندى.
شرح شذور الذهب.
شرح القواعد الأساسية لأحمد الهاشمي.
شرح المنظومة البيقونية في علم أصول الحديث.
شرح مقدمة ابن الصلاح.
شرح التقييد والإيضاح.
شرح العقيدة الواسطية (في ثلاثمائة وست وتسعون محاضرة).
9. شرح كتاب التأسيس في أصول الفقه (عدة مرات).
10. شرح كتاب الطهارة فقط (من كتاب نيل الأوطار، في مائة واثنين محاضرة). عرض أقل
